தமிழ்ப் புலவர்களில் சிலரின் பெயர்கள் படிக்காசு புலவர், பெரியசாமி தூரன், ஆர். ராகவ ஐயங்கார் மற்றும் ராமானுஜ கவிராயர்.

இலக்கியம் இந்தியாவின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதி. இந்திய இலக்கியம் பல்வேறு மொழிகளில் உள்ளது. இந்தியாவின் பாரம்பரியத்தின் இந்தப் பகுதியைக் கதைகள், நாவல்கள், உரைநடைகள், கட்டுரைகள் போன்ற வடிவங்களில் உருவாக்குவதில் திறமையான பல்வேறு இந்தியர்கள் பங்களித்துள்ளனர். இந்த விஷயத்தில் தமிழ் மொழி இலக்கியம் விதிவிலக்கல்ல. இந்த இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் புகழ் பெற்ற கவிஞர்களால் எழுதப்பட்ட கவிதைகள் ஆகும். தமிழ்நாடு மாநிலத்தைச் சேர்ந்த இவர்களில் சில கவிஞர்களும் அவர்களின் படைப்புகளும் கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

படிக்காசு புலவர்:

படிக்காசு புலவர் 17 - ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 18 - ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு தமிழ்க் கவிஞர் ஆவார். ராமநாட்டின் முதல் சேதுபதியும் காளமேகப் புலவரின் சமகாலத்தவருமான ரகுநாத கிழவனின் அரசவைக் கவிஞராக அவர் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். படிக்காசு புலவர் தொண்டைமண்டல வேளாளர்கள் அல்லது விவசாயிகளைப் புகழ்ந்து எழுதப்பட்ட தொண்டைமண்டல சதகம் என்ற கவிதைத் தொகுப்பிற்காக குறிப்பிடத்தக்கவர்.

பெரியசாமி தூரன்:

பெரியசாமி தூரன் பல பரிமாண ஆளுமை, கர்நாடக இசையை பெரிய அளவில் பிரபலப்படுத்தியவர்.

பெரியசாமி தூரன் 1908 - ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 26 - ஆம் தேதி பிறந்தார். அவர் ஒரு தேசபக்தர், ஆசிரியர், தமிழ் கவிஞர் மற்றும் பிரபலமான கர்நாடக இசையமைப்பாளர் ஆவார்.

பெரியசாமி தூரனின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை:

பெரியசாமி தூரன் 1908 - ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 26 - ஆம் தேதி இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் ஈரோடு மாவட்டத்தில் மொடக்குறிச்சி அருகே உள்ள மஞ்சக்காட்டுவலசுவில் பழனிவேலப்ப கவுண்டர் மற்றும் பாவாடல் ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். பெரியசாமி தூரன், மகாத்மா காந்தி மற்றும் மகாகவி சுப்ரமணிய பாரதியார் ஆகியோரால் மிகவும் உந்துதல் மற்றும் செல்வாக்கு பெற்றவர்.

அவர் கல்லூரியில் படிக்கும்போதே 'பித்தன்' என்ற நிலத்தடி மாத இதழை வெளியிட்டார், அதை அவரது சமகாலத்தவரான கே.எம். கோபிசெட்டிபாளையத்தில் ராமசாமி கவுண்டர் தொடக்கத்தில் கவிதைகள் மற்றும் சிறுகதைகள் எழுதியுள்ளார். பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான இலக்கியங்களைக் கொண்டிருந்த 'பித்தன்' என்பதால் அவர் 'தூரன்' என்ற புனைப்பெயரில் எழுதத் தொடங்கினார். பகத் சிங்கின் ஆங்கிலேயர்களால் தூக்கிலிடப்பட்டதைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்த அவர் இறுதி இளங்கலைப் பரீட்சைக்கு உட்படுத்த மறுத்துவிட்டார். தூரன் தனது இளங்கலைப் பட்டம் (வானவியலில் சிறு வயதினருடன் கணிதம்) மற்றும் எல்.டி. (Licentiate in Teaching) பின்னர், விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் மொழியின் ஒரு அங்கம் என்று அவர் முழுமையாக நம்பியதால், விஞ்ஞானத்தில் தூரனின் பின்னணி, பின்னர் தமிழ் கலைக்களஞ்சியத் திட்டத்தை முடிக்க அவருக்கு உதவியது.

பெரியசாமி தூரனின் இலக்கிய வாழ்க்கை:

பெரியசாமி தூரன் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் மற்றும் அவர் தேசிய, ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள் குறித்து அறுநூறுக்கும் மேற்பட்ட பாடல்களை இயற்றியுள்ளார். தினசரி பூஜைகளுக்குப் பிறகு பல வருடங்கள் 'தினமும் ஒரு கவிதை' எழுதினார். அவரும் பிரபலமடைந்தார் மேலும் மெல்லிசை ராணிகள் என்.சி.வசந்தகோகிலம் மற்றும் டி.கே.பட்டம்மாள் ஆகியோர் அவரது படைப்புகளை எப்போதும் தங்கள் கச்சேரிகளில் சேர்த்துக் கொண்டனர். பெரியசாமி தூரன், உன்னதமான கருத்துக்கள் கொண்ட மனிதர், ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட கவிஞர் மற்றும் இசையமைப்பாளர் ஆவார். தியாகராஜரின் 'சாந்தமுலேகா, சௌக்யமுலேது' (சாம ராகத்தில் அமைக்கப்பட்டது) போன்றது, தூரனின் 'சந்தமில்லாமல் சுகம் உண்டு' (நாட்டைக்குறிஞ்சி) பொறுமை இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை, கவலைகளுக்கு மத்தியில் திருப்தி இல்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறது. அவரது எளிய பக்திப் பாடல்களில் ஆழமான தத்துவ உண்மைகள் மறைந்திருந்தன. இசை அழகியல் மற்றும் பாவா அவரது இசையமைப்பில் ஏராளமான சான்றுகளைக் காணலாம்.

அவர் ஒரு இசைக்கலைஞராக இல்லாவிட்டாலும், அவருக்கு ஆழ்ந்த கவிதைத் திறமைகள் இருந்தன. அருணாச்சல கவிராயரைப் போலவே, அவர் தனது பாடல் வரிகளை இசை அமைக்க வெளியில் இருந்து உதவியை நாட வேண்டியிருந்தது. சிவராமகிருஷ்ண ஐயர் (1913 –
இல் கேரளாவின் மாவேலிகராவில் பிறந்தார் மற்றும் 1937 - இல் ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணா வித்யாலயாவில் இசை ஆசிரியராக சேர்ந்தார்) அவரது குரு மற்றும் நடன இயக்குனராக இருந்தார். கே.வி. நாராயணசாமி, டி.கே போன்ற மூத்த இசைக்கலைஞர்களின் சேவையையும் தூரன் பயன்படுத்தினார். கோவிந்த ராவ் மற்றும் டி.வி.சங்கரநாராயணன்.

டைகர் வரதாச்சாரியார், முசிறி சுப்ரமணிய ஐயர் மற்றும் செம்மங்குடி ஸ்ரீநிவாச ஐயர் ஆகிய மூவரும் இவரது இசையமைப்பைப் பற்றி உயர்வாகப் பேசியவர்கள். கணநாதனே (சாரங்கா), கலியுக வரதன் (பிருந்தாவன சாரங்கா), முரளிதர கோபாலா (மாந்த்), முருக முருகா (சாவேரி), பழனி நிந்திரா (கபி), புண்ணியம் ஒரு (கீரவாணி) மற்றும் தாயே திரிபுரசுந்தரி (சுத்த சவேரி) ஆகியவை அவரது பிரபலமான இசையமைப்பில் அடங்கும்.

தமிழ் இலக்கியப் பங்களிப்புகள்:

இவரது பாடல்கள் 'இசை மணி மஞ்சரி' என்ற தலைப்பில் ஐந்து தொகுதிகளாக வெளிவந்தன. மற்ற வெளியீடுகளில் 'தூரன் கதைகள்' (1962), 'நல்ல நல்ல பாட்டு' (1965), 'காட்டின் அழைப்பு' மற்றும் குழந்தைகளுக்கான 'பாரதி' ஆகியவை அடங்கும், அவற்றில் சில தமிழ் இசை சங்கத்தால் வாங்கப்பட்டன.

பத்து தொகுதிகளாக வெளிவந்த தமிழ் கலைக்களஞ்சியத்தில் 1948 முதல் 1978 வரை தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார். தமிழில் முதன் முதலாக குழந்தைகள் கலைக் களஞ்சியத்தை பத்து தொகுதிகளாக வெளியிட்ட பெருமை இவரையே சாரும்.

பெரியசாமி தூரனின் படைப்புகள்:

•   கவிதை
•   இளந்தமிழா
•   மின்னல் பூ
•   நிலாப் பிஞ்சு
•   பட்டி பறவைகள்
•   சிறுகதை தொகுப்புகள்
•   தங்க சங்கிலி
•   பிள்ளை வரம்
•   மாவிளக்கு
•   காலிங்கராயன் கோதை
•   உரிமைப் பெண்
•   தூரன் எழுத்தோவியங்கள்
•   கட்டுரைகள்
•   தேன் சிட்டு
•   பூவின் சிரிப்பு
•   காட்டு வழித்தனிலே
•   நாடகங்கள்
•   அழகு மயக்கம்
•   பொன்னியின் தியாகம்
•   சூழ்ச்சி
•   இலந்துறவி
•   ஆதி அத்தி
•   மணக் குகை
•   காதலும் கடமையும்

உளவியல் பற்றிய புத்தகங்கள்:
•   குழந்தை உள்ளம்
•   குழந்தை மனமும் அத்தான் மலர்ச்சியும்
•   தாழ்வு மனப்பான்மை
•   ஆதி மனம்
•   மனமும் அதன் விளக்கமும்
•   குமார பருவம்

கருவியல் பற்றிய புத்தகம்:
• கருவில் வளரும் குழந்தை

மரபியல் பற்றிய புத்தகங்கள்:
• பாரம்பரியம்
• பெற்றோர் கொடுத்த பெருங் கொடை

குழந்தைகளுக்கான புத்தகங்கள்:
•   பாடல்கள்
•   ஆனையும் பூனையும்
•   நல்ல நல்ல பாட்டு
•   மழலை அமுதம்
•   விலங்கு மற்றும் பிற கதைகள்
•   நாட்டிய ராணி
•   ஜிம்மி
•   நிலா பாட்டி
•   ஓலை கிளி
•   தம்பியின் திறமை
•   கடக்கிட்டி முடக்கிட்டி
•   மஞ்சள் முட்டை

மற்ற கதைகள்:
•   மாய கல்லன்
•   சூரப் புலி
•   கொல்லிமலை குள்ளன்
•   சங்ககிரி கோட்டையின் மர்மம்
•   தரங்கம்பாடி தங்கப்புடையாள்

• விஞ்ஞானம்
• பறக்கும் மனிதன்

ஸ்வரா குறியீடுகளுடன் கூடிய இசைக் கலவைகள்:
150 பாடல்களைக் கொண்ட இரண்டு தொகுதிகள் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம் மூலம் வெளியிடப்பட்டன.
•   இசை மணி மாலை
•   இசை மணி மஞ்சரி
•   முருகன் அருள் மணி மாலை
•   கீர்த்தனை அமுதம்

நாட்டு பாடல்கள்:
• காற்றில் வந்த கவிதை

ஆங்கிலத்திலிருந்து தமிழுக்கு மொழிபெயர்ப்பு:
• கனகத்தின் குரல் (ஜாக் லண்டனின் கால் ஆஃப் தி வைல்டு)
• காதல் கடந்த நட்பு (நவோமி மிட்சிசனின் ஜூடி மற்றும் லட்சுமி)
பரவைகலைப் பர் (ஜமால் ஆராவின் வாட்சிங் பைண்ட்ஸ்)

பதிப்புகள்:
• பாரதி தமிழ்
• தாகூரின் ஐம்பெரும் கட்டுரைகள்

பனை ஓலைச் சுவடிகளில் இருந்து வெளியிடப்பட்டது:
•   கவிஞர் காளமேகத்தின் சித்திர மடல், குறிப்புகள் மற்றும் விளக்கக் குறிப்புகளுடன்
•   வடிவேல் பிள்ளையின் மோகினி விலாசம்
•   அவிநாசி நாவலனின் திங்களூர் நொண்டி நாடகம்

பாரதி பற்றிய புத்தகங்கள்:
•   பாரதி நூல்கள் ஒரு திரணைவு
•   பாரதியாரின் நகைச்சுவையும்,நையாண்டியும்.
•   பாரதியும் உலகமும்
•   பாரதியும் கடவுளும்
•   பாரதியும் சமூகமும்
•   பாரதியும் தமிழகமும்
•   பாரதியும் பாட்டும்
•   பாரதியும் பாப்பாவும்
•   பாரதியும் பெண்ணையும்
•   பாரதியும் பாரத தேசமும்
•   தமிழ் கலைக்களஞ்சியத்தின் தொகுப்பு
•   பொது கலைக்களஞ்சியம், 10 தொகுதிகள்
•   குழந்தைகள் கலைக்களஞ்சியம், 10 தொகுதிகள்

கௌரவங்கள் மற்றும் பட்டங்கள்:

•   1968 இந்திய ஜனாதிபதியால் பத்ம பூஷன்
•   இசை பேரறிஞர் தமிழ் இசை சங்கம் 1972
•   தமிழ்நாடு இயல் இசை நாடக மன்றத்தின் கலைமாமணி 1970
•   எம்.ஏ.சி. தொண்டு நிறுவனங்களால் அண்ணாமலை செட்டியார் விருது 1978

ஆர்.ராகவ ஐயங்கார், தமிழாசிரியர்:

ஆர்.ராகவ ஐயங்கார் தமிழ்நாட்டிலிருந்து மிகவும் மதிக்கப்படும் எழுத்தாளர். சிறந்த அறிஞராகவும் இருந்த அவர், நவீன தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்குப் பங்களித்தவர்.

ஆர்.ராகவ ஐயங்கார் என்றும் அழைக்கப்படும் ஆர்.ராகவ ஐயங்கார், நன்கு அறியப்பட்ட தமிழாசிரியர், ஆசிரியர் மற்றும் சிறந்த அறிஞரும் ஆவார், இவர் 1870 ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். 1948 ஆம் ஆண்டு இறந்தார். அவர் பல இலக்கியப் படைப்புகளை இயற்றியுள்ளார். அவரது வாழ்நாள் சிறந்த தமிழ் எழுத்தாளரை அழியாக்கியது. புகழ்பெற்ற தமிழ் எழுத்தாளரும் அறிஞரும் புதிய இலக்கிய வடிவங்கள் முயற்சி செய்து செயல்படுத்தப்பட்ட காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தாலும், ஆர்.ராகவ ஐயங்கார் தனது படைப்புகளை பாரம்பரிய முறையில் இயற்றினார். தமிழ் இலக்கியத்தில் நவீன யுகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு அறிஞரின் இலக்கியப் படைப்புகள் போதுமான உதவிகளை வழங்கியுள்ளன.

ஆர்.ராகவ ஐயங்கார் தமிழ் இலக்கியத்தின் அடிப்படைகளை பாரம்பரிய முறையில் ஆய்வு செய்து பல பிரதிபலிப்பு இலக்கியப் படைப்புகளை இயற்றியுள்ளார். மதுரையிலிருந்து வெளிவந்த செந்தமிழ் என்ற தலைப்பில் தமிழ் மொழியின் ஆரம்பகால ஆராய்ச்சி இதழையும் அவர் திருத்தினார். இவை தவிர, தமிழ் செவ்வியல் நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இலக்கிய அம்சங்களை வலியுறுத்தி பல கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளார். ஐயங்கார் தமிழ்மொழி வரலாறு (தமிழ் இலக்கிய வரலாறு) மற்றும் வாழிமாநகர் நல்லிசைப்புலமை மெல்லியலார் போன்ற சில ஆய்வு நூல்களை எழுதி வெளியிட்டார். முக்கிய தமிழறிஞர் சங்க இலக்கியத்தின் உன்னதமான படைப்பான குறுந்தொகைக்கு விரிவான விளக்கத்தையும் எழுதினார். ஆர்.ராகவ ஐயங்கார் அல்லது ஆர்.ராகவ ஐயங்கார் முந்தைய தமிழ் இலக்கியப் படைப்புகளில் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரிய முறைகளைப் பின்பற்றி, பரிகதை, புவிஎழுபது போன்ற பல கவிதைப் படைப்புகளை இயற்றினார். இந்த படைப்புகள் பல அசல் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் வசனங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை ஆழமான அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தத்துடன் கர்ப்பமாக உள்ளன.

பரிகதை என்ற தலைப்பிலான படைப்பின் கவிதை அமைப்பு முதன்மையாக வெண்பா மீட்டரில் எழுதப்பட்டது, மேலும் தமிழ்ப் படைப்பு கவிஞர்களின் புரவலர் மற்றும் பரோபகாரி, சங்கம் புகழ் பாரியின் முக்கியத்துவத்தையும் அளவையும் மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பல அசல் இலக்கிய மற்றும் கவிதைப் படைப்புகளை எழுதுவதோடு, பகவத் கீதை மற்றும் சகுந்தலாவின் சமஸ்கிருத படைப்புகளையும் ஆர். ராகவ ஐயங்கார் தமிழ் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்.

எம். ராகவ ஐயங்கார் அவர்கள் ஆர். ராகவ ஐயங்காரின் நெருங்கிய குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவர் மற்றும் மிகவும் புகழ்பெற்ற அறிஞரும் ஆவார். அவர் 1878 முதல் 1960 வரை வாழ்ந்தார். தனது உறவினரான ஆர். ராகவ ஐயங்காருடன், அறிஞர் மு. ராகவ ஐயங்கார் அவர்களும் மிகச் சிறிய வயதிலிருந்தே செந்தமிழ் என்ற தமிழ் ஆராய்ச்சி இதழைத் திருத்தினார். தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் அதன் வரலாறு குறித்து பல்வேறு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் செயல்பாட்டு ஆய்வுக் கட்டுரைகளை இயற்றினார். எம்.ராகவ ஐயங்கார் அரிய இலக்கியச் சொற்களின் கலவையுடன் தமிழ் எழுதும் பாரம்பரிய பாணியைக் கொண்டிருந்தார்.

ராமானுஜ கவிராயர்:

ராமானுஜ கவிராயர் ஒரு தமிழ் புலவராகவும் கவிஞராகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டவர். திருப்பதி வெங்கடேசப் பெருமான் மீது திருவேங்கடவர் அநுபூதி, டிரிப்ளிகேனின் பார்த்தசாரதி கடவுள் மீது பார்த்தசாரதி பதம்புனை பாமாலை மற்றும் காஞ்சிபுரத்தின் புகழ்பெற்ற கோயிலின் இறைவன் மீது வரதராஜர் பதிற்றுப்ப-தந்தாதி ஆகியவை அவரது குறிப்பிடத்தக்க பக்தி கவிதைகளில் மூன்று. சிறந்த பரோபகாரி பச்சையப்ப முதலியார் பற்றிய பஞ்சரத்னமாலா கவிராயரின் தவறான கவிதையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஞானக்கூத்தன்:

ஞானக்கூத்தன் நவீன தமிழ்க் கவிஞர்களில் ஒருவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர். பிரச்சனை என்ற கவிதையுடன் கவிதை எழுதும் பயணத்தைத் தொடங்கினார். ஞானக்கூத்தன் கவிதைகள் என்ற கவிதைத் தொகுப்பு 1998ஆம் ஆண்டு வெளிவந்தது.

சுப்ரமணிய பாரதி, தமிழ் எழுத்தாளர்:

சுப்ரமணிய பாரதி ஒரு தமிழ் கவிஞரும் சீர்திருத்தவாதியும் ஆவார். தென்னிந்தியாவின் தலைசிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்.

மகாகவி பாரதியார் என்று அழைக்கப்பட்டவர் சுப்ரமணிய பாரதி. பாரதி கவிதை மற்றும் உரைநடை வடிவங்களில் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர். ஆரம்ப கால சுதந்திரக் கவிஞர்களில் ஒருவரான இவர், தொடக்கத்தில் தமிழ்நாட்டில் சுதந்திர இயக்கத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்துவதில் பெரும் பங்கு வகித்தார். எளிமையான மொழியைப் பயன்படுத்துவதில் பெயர் பெற்றவர்.

இவரது பெற்றோர் சின்னசாமி சுப்ரமணிய அய்யர் மற்றும் இலக்குமி அவர்கள் சிறு வயதிலேயே பெற்றோரை இழந்த இவர் திருநெல்வேலியில் உள்ள உள்ளூர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் கல்வி பயின்றார் மற்றும் இளம் வயதிலேயே இசை கற்றார். எட்டயபுரம் அரசவைக் கவிஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் அடங்கிய மாநாட்டிற்கு அவர் அழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவருக்கு பாரதி பட்டம் வழங்கப்பட்டது. இவர் தனது உறவினர் செல்லம்மாளை திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது ஆரம்பகால திருமணத்திற்குப் பிறகு அவர் 1898 - இல் வாரணாசிக்குப் புறப்பட்டார். பெனாரஸில் தங்கியிருந்த போது அவர் இந்து ஆன்மீகம் மற்றும் தேசியவாதம் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொண்டார், அது அவரது பார்வையை விரிவுபடுத்தியது.

அவர் வீட்டிற்கு திரும்பி வரும்போது, சுவாமி விவேகானந்தரின் ஆன்மீக மகளான சகோதரி நிவேதிதாவை சந்தித்தார், மேலும் அவர் சுப்ரமணியருக்கு பெரும் செல்வாக்கை ஏற்படுத்தினார். 1904 - ஆம் ஆண்டு சுதேசமித்ரன் என்ற தமிழ் நாளிதழின் உதவி ஆசிரியரானார். மூன்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு எம்.பி.டி.யுடன் இணைந்து இந்தியா என்ற தமிழ் வார இதழையும் பால பாரதம் என்ற ஆங்கிலப் பத்திரிகையையும் திருத்தத் தொடங்கினார் ஆச்சார்யா. இந்த செய்தித்தாள்கள் மூலம் அவர் தனது படைப்பாற்றலை தனது கவிதைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தினார். அவர் தேசியவாத எழுத்துக்களுக்கு மத பாடல்களை எழுதினார், ரஷ்ய மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சிகளில் கடவுளுக்கும் மாண்டோ பாடல்களுக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய சிந்தனைகளை எழுதினார். இந்தியாவை ஆக்கிரமித்ததற்காக ஆங்கிலேயர்களைப் போலவே தாழ்த்தப்பட்ட மக்களையும் மோசமான முறையில் நடத்துவதற்கு அவர் சமூகத்திற்கு எதிரானவர்.

அவரது கவிதைகள் முற்போக்கு இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தின. அவரது படங்கள் தமிழ் கலாச்சாரத்தை பல வழிகளில் அடையாளப்படுத்துகின்றன. பெண்களுக்கான அதிக உரிமைகளை ஆதரித்தார். இந்து சமூகத்தில் நிலவி வந்த சாதிய அமைப்பை எதிர்த்தும் போராடினார். சென்னை, திருச்சி, பார்த்தசாரதி கோவிலில், அவர் உணவளித்து வந்த யானையால் தாக்கப்பட்டார். உயிர் பிழைத்த போதிலும், அவர் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு செப்டம்பர் 12, 1921 - இல் இறந்தார்.

1908 - ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆங்கிலேய அரசிடமிருந்து தப்பிக்க பிரெஞ்சு ஆட்சியின் கீழ் இருந்த புதுச்சேரிக்கு தப்பிச் சென்றார். புதுச்சேரியில் வார இதழான இந்தியா, விஜயா, தமிழ் நாளிதழ், பால பாரதம், ஆங்கில மாத இதழ் மற்றும் புதுச்சேரியின் உள்ளூர் வார இதழான சூர்யோதயம் ஆகியவற்றை வெளியிடத் தொடங்கினார். இந்தியா மற்றும் விஜயா ஆகிய இரண்டும் 1909 - இல் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்டன. இந்த நேரத்தில் அவர் லாலா லஜபத் ராயந்த் வி.வி.எஸ் உடன் தொடர்பு கொண்டார். ஐயர் மற்றும் அரவிந்த கோஷ், ஆர்யா மற்றும் கர்ம யோகி ஜர்னலை வெளியே கொண்டு வர அரவிந்தருக்கு உதவினார். 1918 - இல் கடலூர் அருகே கைது செய்யப்பட்டு மூன்று வாரங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பாரதி 1919 - இல் மகாத்மா காந்தியையும் சந்தித்தார்.

அவர் முக்கியமாக மூன்று வகையான கவிதைகளை எழுதினார் - தேசிய கவிதை, மத மற்றும் தத்துவ கவிதைகள் மற்றும் இயற்கை பற்றிய கவிதைகள். அவரது தேசியவாதக் கவிதை சுதந்திரப் போராளிகள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கண்ணன் பாட்டு (கிருஷ்ணரின் பாடல்) போன்ற பல பக்தி கவிதைகளை அவர் எழுதினார். அவர் ஷெல்லியால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் சிறந்த இயற்கைக் கவிஞரான ஷெல்லிக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக குயில் பாடு (குக்கூவின் பாடல்) எழுதினார். பாரதி இந்திய காவியமான மகாபாரதத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பேராசை, பெருமை மற்றும் நீதியின் அரை - அரசியல் பிரதிபலிப்பான பாஞ்சாலி சபதத்தையும் வெளியிட்டார். பாரதி தமிழ் கவிதையில் ஒரு புதிய பாணியை அறிமுகப்படுத்தினார். அவருக்கு முன் தமிழ்க் கவிதைகள் தொல்காப்பியம் என்ற பண்டைய தமிழ் இலக்கண ஆசிரியர்களால் வழங்கப்பட்ட தொடரியல் விதிகளைப் பின்பற்றின. புதுக்கவிதை என்ற ஒப்பீட்டளவில் நவீன பாணியைக் கொண்டு வந்தார். இது உரைநடை மற்றும் கவிதையின் கலவையான பதிப்பாகும்.

அவர் பல குறுகிய மற்றும் நீண்ட, கட்டுரைகள், உரைநடை - கவிதை மற்றும் புனைகதைகளை எழுதினார். அவர் தமிழ் இலக்கிய விதிகள் மற்றும் புதுக்கவிதையின் புதிய பாணி இரண்டையும் பின்பற்றினார். அவரது இலக்கியப் படைப்புகளை சுயசரிதை, தேசபக்திப் பாடல்கள், தத்துவப் பாடல்கள், இதர பாடல்கள், பக்திப் பாடல்கள் கீதை விளக்கம், கண்ணன் பாடல், குயில் பாடல், பாஞ்சாலியின் சபதம் என வகைப்படுத்தலாம். சந்திரிகாவின் கதை , பாப்பா பாட்டு (குழந்தைகளுக்கான பாடல்கள்) மற்றும் தலைவர்கள் .

இசையமைப்பாளராகவும் முத்திரை பதித்தார். அவரது பெரும்பாலான பாடல்கள் தேசியவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஹரததேவியின் திரு தசங்கத்தில் பத்து விதமான ராகங்களைக் கலக்கினார். சமஸ்கிருத மொழியில் இரண்டு பாடல்களை மட்டுமே எழுதினார். அவரது பிரபலமான பாடல்களில் சில: தீராத விளையாட்டுப் பிள்ளை, சின்னஞ்சிறு கிளியே, சுடும் விழி, திக்கு தெரியாதா, செந்தமிழ் நாடேனும் மற்றும் பாருக்குலே நல்ல நாடு.

மற்ற தமிழ் கவிஞர்கள்:

தமிழ்ப் புலவர்களில் சிலரின் பெயர்கள் திருவள்ளுவர், ஒட்டக்கூத்தர், நக்கீரர் மற்றும் சுரதா.

ஒட்டக்கூத்தர், தமிழ்ப் புலவர்:

அம்பலக் கூத்தர் என்று அழைக்கப்படும் ஒட்டக்கூத்தர், சோழ மன்னர்களான விக்ரம சோழன், இரண்டாம் குலோத்துங்க சோழன் மற்றும் இராஜ ராஜ சோழன் ஆகியோரின் புகழ் பெற்ற தமிழ் அரசவைக் கவிஞர் ஆவார்.

ஒட்டக்கூத்தர் அல்லது ஒத்தக்கூட்டர், அம்பலக் கூத்தர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், விக்ரம சோழன், இரண்டாம் இராஜ ராஜன் மற்றும் இரண்டாம் குலோத்துங்க சோழன் ஆகிய 3 சோழ மன்னர்களின் அரசவையில் ஒரு முக்கிய தமிழ் கவிஞராக இருந்தார். இவர் தமிழ்க் கவிஞர் கம்பனின் (கம்பரின்) சமகாலத்தவராவார். விக்ரம சோழன் உலா, இராஜ ராஜன் உலா மற்றும் குலோத்துங்க சோழன் உலா ஆகிய மூன்று பெரிய சோழப் பேரரசர்களைப் புகழ்ந்து பல்வேறு பாடல்களையும் செய்யுள்களையும் ஒட்டக்கூத்தர் இயற்றினார். ஒட்டக்கூத்தர் அல்லது குலோத்துங்கன் பிள்ளைத் தமிழின் இலக்கியப் படைப்பையும் இயற்றியுள்ளார், இது சோழ மன்னன் இரண்டாம் குலோத்துங்கனைப் போற்றுகிறது. இசை மற்றும் கற்றலின் தெய்வமான சரஸ்வதி தேவியை வணங்கி துதிக்கும் சரஸ்வதி அந்தாதியை (சரஸ்வதி அந்தாதி) எழுதி தமிழ் இலக்கியத்தில் பக்தி கவிதைகளுக்கு தமிழ் கவிஞர் பெரும் பங்களிப்பு செய்துள்ளார்.

ஒட்டக்கூத்தரின் மற்ற குறிப்பிடத்தக்க இலக்கியப் படைப்புகளில் தக்கயாக பரணி அடங்கும். அவர் சைவ இலக்கிய இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார் மற்றும் தேசிய அடிப்படையில் சோழர் ஆவார். கம்பீரமான சோழ மன்னர்களின் ஆதரவை ஒட்டக்கூத்தர் அனுபவித்ததாக நம்பப்படுகிறது.

ஒட்டக்கூத்தர் தொடர்பான புராணக்கதைகள்:

புராணங்களின்படி, கூத்தனூர் பகுதியில் (பூந்தோட்டத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது) முதலில் படைப்பாற்றல் இல்லாத ஒட்டகூத்தருக்கு சரஸ்வதி தேவி அருள்பாலித்தார். அம்மனின் ஆசி பெற்ற பிறகுதான் சோழ அரசவையில் புகழ்பெற்ற கவிஞரானார். கி.பி 11 - ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி 12 - ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில், அறிவை விரும்பும் ஒரு இளம் பக்தர் கூத்தனூரில் உள்ள சரஸ்வதி தேவியின் சன்னதியில் இடைவிடாத சடங்குகளைச் செய்தார் என்று புராணம் குறிப்பிடுகிறது.

சரஸ்வதி வேசியாக காட்சியளித்து பக்தர் முன் எழுந்தாள். அவனைப் புனிதப்படுத்த விரும்பினாள். ஆனால் தேவியின் உண்மையான அடையாளத்தை உணரத் தவறியதால், பக்தர் தேவியின் ஆசீர்வாதத்தை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். மாறாக, ஒட்டக்கூத்தர், சரஸ்வதி தேவியின் உண்மையான அடையாளத்தை உணர்ந்து, இருப்பிடத்திற்கு விரைந்தார். அவர் தேவியின் பாதங்களில் மரியாதையுடன் முகத்தில் சாய்ந்து, அவளது ஆசீர்வாதத்தை நாடினார். ஒட்டக்கூத்தருக்கு சரஸ்வதி தேவி அருளியதாகவும், இச்சம்பவத்திற்குப் பிறகு அவர் கவிஞராகப் புகழ் பெற்றதாகவும் கூறப்படுகிறது. இத்தலத்திற்கு கூத்தனூர் என்ற பெயர் ஒட்டக்கூத்தர் என்ற கவிஞரின் பெயரால் வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஒரு வகையில் தமிழ் இலக்கியத்தின் வால்மீகி அவர்.

ஒட்டக்கூத்தரின் மத முக்கியத்துவம்:

புராணங்களின் படி, கூத்தனூரில் உள்ள சரஸ்வதி தேவியின் சன்னதி கி.பி 2 - ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் தமிழ் கவிஞரான ஒட்டகூத்தரால் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. கவிஞர் கூத்தனூர் பகுதியில் தமிழ் மாதமான புரட்டாசியில் விஜய தசமி (தசரா) விழாவைக் கொண்டாடினார். கூத்தனூர் கோயிலின் தொன்மையை உறுதிப்படுத்தும் பல்வேறு கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

கும்பகோணத்தில் உள்ள தாராசுரம் என்ற பகுதியில் நன்கு அறியப்பட்ட ஐராவதேஸ்வரர் கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஒட்டக்கூத்தரின் நினைவுச் சின்னம் இன்னும் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

நக்கீரர், தமிழ்ப் புலவர்:

நக்கீரர் இடைக்காலத்தில் வாழ்ந்த மதுரையைச் சேர்ந்த தமிழ்க் கவிஞர். நக்கீரர் திருமுருகாற்றுப்படை மற்றும் ஸ்ரீ ஹர்ணிபுரம் என்ற காவியத்தை எழுதியவர்.

நக்கீரர் இடைக்காலத்தில் இருந்த மதுரைப் பகுதியைச் சேர்ந்த மிகவும் போற்றப்பட்ட தமிழ்க் கவிஞர் ஆவார். நக்கீரர் தனது பிரபலமான திருமுருகாற்றுப்படைக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர். இறையனார் அகப்பொருள் என்ற மற்றொரு இலக்கியப் படைப்பையும் இயற்றியுள்ளார். கவிஞர் நக்கீரர் கி.பி 250 - இல் வாழ்ந்த நக்கீரர் என்ற ஒத்த பெயரைக் கொண்ட மற்றொரு கவிஞரிடமிருந்து வேறுபட்டவர். நக்கீரர் தமிழ் இலக்கியத்தின் சங்க காலத்தில் நெடுநல்வாடை போன்ற பல புகழ் பெற்ற தொகுப்புகளை எழுதினார். நக்கீரர் ஸ்ரீ ஹர்னிபுரம் என்ற காவியத்தையும் எழுதியுள்ளார். நக்கீரர் திருவிளையாடல் புராணத்தில் (திருவிளையாடல் புராணம்) முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும், இது ஒரு தமிழ் காவியமாகும். திருவிளையாடல் புராணத்தில் இடம்பெற்றுள்ள சுந்தரேஸ்வரரின் (சிவபெருமான்) அத்தியாயங்கள், கவிஞர்கள் இறைவனுடன் மோதுவதை சித்தரிக்கிறது. மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் கோயிலின் திருவிழா பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த அத்தியாயம் நடிப்பு மற்றும் நாடகம் மூலம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நக்கீரர் தொடர்பான புராணக்கதைகள்:

திருவிளையாடல் புராணத்தின் இதிகாசப் படைப்பானது சிவபெருமானுக்கும் நக்கீரருக்கும் இடையிலான மோதலை உள்ளடக்கிய ஒரு சம்பவத்தை உருவாக்குகிறது. படைப்பின் படி, பாண்டிய மன்னன், ஒருமுறை ஒரு பெண்ணின் முடியின் வாசனையைப் பற்றி கவலைப்பட்டான், மேலும் அந்த வாசனை இயற்கையானதா அல்லது செயற்கையானதா என்று சந்தேகம் கொண்டான். மன்னரின் சந்தேகத்தை தீர்த்து வைப்பவர்களுக்கு 1000 பொற்காசுகள் பரிசாக அறிவித்தார். தருமி என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட கவிஞர், தனக்கு அரசன் பரிசை அடைய உதவுமாறு சிவபெருமானிடம் முறையிட்டார். சிவன் ஒரு கவிதையை இயற்றி தருமிக்கு பரிசாக அளித்து அந்த கவிதையை பாண்டிய மன்னனிடம் சொல்லும்படி அறிவுறுத்தினார்.

ஏழைக் கவிஞன் அரசவையில் மன்னனிடம் தெய்வீகக் கவிதையைப் படித்தபோது, கவிஞர் நக்கீரர் கவிதையில் உள்ள குறையைக் கண்டறிந்து, பாண்டிய மன்னன் தருமிக்கு 1000 பொற்காசுகளை பரிசாக வழங்குவதைத் தடுத்தார். துரதிர்ஷ்டவசமான கவிஞர் துக்கத்தில் மூழ்கி விரக்தியடைந்து, மீண்டும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். தருமி அரச பரிசைப் பெற முடியாததைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, ஆனால் நக்கீரர் சிவபெருமானின் வசனங்களில் தவறு இருப்பதை அவரால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை.

இறுதியில், சிவபெருமானே ஏகாதிபத்திய பாண்டிய அரசவையில் தோன்றி நக்கீரரை எதிர்கொண்டார். ஆனால் கவிஞர் நக்கீரர் உற்சாகம் அடையவில்லை. நக்கீரரால் வழிபட்ட காளத்திநாதரின் துணைவியார் கணபூங்கோதையின் முடியில் இயற்கை நாற்றம் இல்லையா என சிவபெருமான் அவரிடம் வினவியபோதும், கவலையடையாத நக்கீரர் அதையே வலியுறுத்தினார். சிவபெருமான் தனது நெற்றிக்கண், தெய்வீக தீப்பிழம்புகளை உமிழும் நெற்றியில் மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்து, கவிஞரின் உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த அவரைப் பார்த்தார். ஆனாலும், நக்கீரர் தனது கருத்தில் தொடர்ந்து நிலைத்து வந்தார். இறைவனின் தெய்வீகக் கண்ணிலிருந்து தோன்றிய எரியும் வெப்பத்தைத் தாங்க முடியாமல் கவிஞன் தங்கத் தாமரைத் தொட்டியின் நீரில் குதித்தான். இதைத் தொடர்ந்து, மற்ற புலவர்கள் நக்கீரருக்கு உதவுமாறு சிவபெருமானைக் கேட்டுக் கொண்டனர், எனவே இறைவன் கவிஞரை தொட்டியிலிருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்று நக்கீரரை மன்னித்தார். அகஸ்தியர் என்ற தமிழ் முனிவரிடம் கல்வி கற்குமாறு சிவபெருமான் அறிவுறுத்தினார்.

திருவிளையாடல் புராணத்தில் குறிப்பிடப்படும் சிவபெருமானுக்கும் நக்கீரருக்கும் இடையிலான இந்த மோதலின் அத்தியாயம் தமிழ் நாட்டில் பிரபலமான புராணமாகும்.

நக்கீரரின் இலக்கியப் படைப்புகள்:

நக்கீரர் தமிழ் பக்தி கவிதையான திருமுருகாற்றுப்படையை எழுதியவர், இது மிகவும் முக்கியமான திருப்பரங்குன்றம் சிவாலயத்தைப் புகழ்கிறது, இது கார்த்திகேயனுக்கு (முருகனுக்கு) அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. முருகப்பெருமானின் அருளைப் பெற்ற பக்தன் ஒருவன், இறைவனின் அருளைப் பெற சக நாடிக்கு வழி காட்டிய கதையை இக்கவிதை விவரிக்கிறது. நக்கீரர் ஸ்ரீஹர்ணிபுரம் அல்லது ஸ்ரீ ஹர்னிபுரம் எனப்படும் காவியமாகவும் இயற்றினார். பாண்டிய மன்னன் குணபாண்டியனின் அரசவையில் பிரதமராக இருந்த குலச்சிறை நாயனாரின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க புலவர் காவியத்தை எழுதினார்.