திருமுறை என்பது 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் பல புனிதக் கவிஞர்களால் தமிழில் இயற்றப்பட்ட சிவபெருமானைப் போற்றும் பாடல்கள் அல்லது பாடல்களின் 12 தொகுதிகளின் தொகுப்பாகும்.
திருமுறை, புனிதப் பிரிவு என்று பொருள்படும், இது சிவபெருமானைப் புகழ்ந்து பாடும் பாடல்கள் அல்லது பாடல்களின் 12 தொகுதிகளின் தொகுப்பாகும். இது 6 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தென்னிந்தியாவில் உள்ள பல கவிஞர்களால் தமிழ் மொழியில் இயற்றப்பட்டது. நம்பியாண்டார் நம்பி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்), ஞானசம்பந்தர் (சம்பந்தர்) மற்றும் சுந்தரர் (சுந்தரர்) ஆகியோரால் தொடக்க 7 தொகுதிகளை தேவாரமாகத் திரட்டினார். அந்த காலகட்டத்தில், பல அறிஞர்கள் சைவ இலக்கியப் படைப்புகளைத் தொகுக்க வேண்டிய அவசியம் இருப்பதாக முடிவு செய்தனர். மாணிக்கவாசகரின் திருவாசகமும் திருக்கோவையாரும் எட்டாவதாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒன்பது பகுதிகள் ஒன்பதாம் திருமுறையாகவும், பத்தாவது திருமூலரின் திருமந்திரமாகவும், புகழ்பெற்ற சித்தரால் தொகுக்கப்பட்டது. காரைக்கால் அம்மையார், சேரமான் பெருமாளன் முதலியோர் தொகுத்த பதினோராவது. ஏற்கனவே இருந்த சோழ மன்னன் நம்பியின் பணியால் ஈர்க்கப்பட்டதால் நம்பியின் பணி பதினோராம் திருமுறையில் இடம் பெற்றுள்ளது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு சேக்கிழார் இயற்றிய பெரிய புராணம், அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களின் வாழ்க்கையைச் சித்தரிக்கிறது.
முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் மற்றும் பிற சைவ அறிஞர்களிடமிருந்து பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றதால், இது 12 வது திருமுறையாக சேர்க்கப்பட்டது. சைவ ஆகமங்கள் மற்றும் வேதங்களுடன், திருமுறை சைவ சித்தாந்த தத்துவத்தின் அடிப்படையில் தமிழ்நாட்டில் உள்ளது.
திருமுறை வரலாறு:
தமிழ் வரலாற்றில் பல்லவ வம்சத்தின் ஆட்சி சைவ நாயனார்களால் சைவ சமயத்தைப் புதுப்பித்ததைக் குறிக்கிறது. இந்த நாயனார்கள் தங்கள் பக்தி கீர்த்தனைகளால் மக்களின் இதயங்களைக் கவர்ந்தனர். உற்சாகமான பக்தி கீர்த்தனைகளில் இயற்றப்பட்ட சிவபெருமானைப் போற்றும் அவர்களின் பாடல்கள் மக்களிடையே அற்புதமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தொகுத்தலில் திருமுறை, முக்கியமாக மதச்சார்பற்ற தன்மையில் இருந்த சங்க காலத்து தமிழ் இலக்கியத்தை விஞ்சி நிற்கிறது. திருமுறை முழுவதுமாக நான்கு வரிகளில் இருக்கும் விருத்தம் மீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளது. தலை - ரைமிங்கின் முக்கிய அம்சம் மோரிக் மற்றும் சிலபிக் புரோசோடியால் பாதிக்கப்படுகிறது.
திருமுறைப் பாடல்கள்:
12 சைவ திருமுறைகள் உள்ளன, அவற்றில் ஆரம்ப ஏழு திருமுறைகள் திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்), ஞானசம்பந்தர் (சம்பந்தர்) மற்றும் சுந்தரர் (சுந்தரர்) ஆகிய 3 பெரிய சைவக் கவிஞர்களால் இயற்றப்பட்ட பாடல்கள் ஆகும். இவர்கள் இயற்றிய கீர்த்தனைகள் அன்றைய காலகட்டத்தில் சிறந்த இசையமைப்பாளர்கள். முதல் மூன்று திருமுறைகளும் கம்பந்தரின் மேம்படுத்தப்பட்ட பாடல்களாகும். நான்காம், ஐந்தாம், ஆறாம் திருமுறைகள் திருநாவுக்கரசரால் உருவாக்கப்பட்டவை. ஏழாவது திருமுறையில் சுந்தரரின் பாசுரங்கள் உள்ளன. எட்டாவது திருமுறையில் மாணிக்கவாசகரின் திருவாசகம் மற்றும் திருக்கோவையார் ஆகியவை அடங்கும், இதில் தொலைநோக்கு அனுபவம், தெய்வீக அன்பு மற்றும் சத்தியத்திற்கான கட்டாய விருப்பம் ஆகியவை உள்ளன. ஒன்பதாம் திருமுறை சுந்தரர், திருமாலிகைத்தேவர், கருவூர்த்தேவர், கந்தராதித்தர், நம்பிகாதவ நம்பி, வேணாட்டடிகள், புருடோத்தம நம்பி, திருவாலியமுதனார், செட்டிராயர் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கவிஞர் துறவிகளில், கந்தராதித்யா ஒரு சோழர் ஆவார், அவர் ஒரு சைவ துறவி ஆனார்.
திருமூலரின் திருமந்திரம் அடைதல் (சித்தாந்தம்) என நான்கு வழிகள், அக வழிபாடு, கோயில் வழிபாடு, ஒழுக்க வாழ்வு மற்றும் சிவத்துடன் ஐக்கியம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. பக்தி இயக்கத்துடன் இணைந்து நடத்தப்பட்ட ஆகம மரபுகள் பற்றிய விவரங்களையும் திருமந்திரம் வழங்குகிறது. பதினோராம் திருமுறை காரைக்கால் அம்மையார், பட்டினத்துப் பிள்ளையார், சேரமான் பெருமாள், நக்கீரதேவர், திருவாலவையுடையார், கபிலதேவர், நம்பியாண்டார் நம்பி, கல்லாடத்தேவர், பரணதேவர், ஐயடிகள் காடவர்கோன், அதிரவ அடிகள், எல்லம்பெருமான் அடிகள் ஆகியோரால் இயற்றப்பட்டது. நம்பியின் திருத்தொட்டனார் திருவந்தாதியில் சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் வசனங்களை அந்தாதி மீட்டரில் அரைக்கும் பிரத்யேக வடிவம் இருந்தது.
காரைக்கால் அம்மையார் சைவக் கவிஞர்களில் மூத்த பெண்மணி ஆவார். அவர் கட்டலைக் கலித்துறை மீட்டரை அறிமுகப்படுத்தினார், இது முந்தைய பாரம்பரிய தமிழ் மீட்டர்களில் இருந்து சிக்கலான கட்டமைப்பு புறப்பாடு ஆகும். அவள் பயன்படுத்திய மற்ற மீட்டர் வெண்பா மற்றும் அந்தாதி மீட்டர் ஆகும். சேக்கிழார் பன்னிரண்டாம் திருமுறையை இயற்றினார்.
