பத்துப்பாட்டு, தமிழ் இலக்கியம் / பத்துப்பாட்டு, தமிழ் இலக்கியம்

பத்துப்பாட்டு அல்லது தி டென் ஐடில்ஸ் என்பது பத்து நடுத்தர நீள புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும், மேலும் இது ஆரம்பகால தமிழ் கவிதை இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இத்தொகுப்பு உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் அவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

பத்துப்பாட்டு (பத்துபாட்டு), பத்து ஐடில்ஸ் என்றும் அறியப்படுகிறது, இது ஆரம்பகால தமிழ் கவிதை இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது பத்து நடுத்தர நீள புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும். பட்டுப்பாட்டு தொகுப்பு சங்க காலத்திலிருந்து இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறது மற்றும் கி.மு 300 மற்றும் கி.பி 200 க்கு இடைப்பட்ட காலகட்டத்திற்கு முந்தையது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பல நூற்றாண்டுகளாக காணாமல் போன பழமையான பனை ஓலை கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேகரிக்க தமிழ்நாடு முழுவதும் பயணம் செய்த உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் என்பவரால் பத்துப்பாட்டு சேகரிப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தொகுப்பை உருவாக்கியவர் யார் அல்லது அதன் திரட்சியின் சரியான தேதி குறித்து உறுதியாக தெரியவில்லை. இந்தப் பழந்தமிழ்க் கவிதைகளின் தொகுப்பை அடையாளப்படுத்துவதற்குப் பத்துப்பாட்டு என்ற பெயர் நீண்ட காலமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தாலும், ஆரம்பத்தில் தொகுக்கப்பட்டபோது இதுவே அந்தத் தொகுப்பின் நோக்கமாக இருந்ததா என்பது இன்னும் தெரியவில்லை.

பத்துப்பாட்டின் உள்ளடக்கம்
பத்துப்பாட்டு அல்லது பத்துப்பாட்டு தொகுப்பின் உள்ளடக்கங்கள் கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன:
* திருமுருகாற்றுப்படை
* மலைபடுகடாம்
* குறிஞ்சிப்பட்டு
* முல்லைப்பட்டு
* மதுரைக்காஞ்சி
* பட்டினப்பாலை
* நெடுநல்வடை
* பொருநராற்றுப்படை
* பெரும்பாணாற்றுப்படை
* சிறுபாணாற்றுப்படை

திருமுருகாற்றுப்படை, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:
திருமுருகாற்றுப்படை என்பது கவிஞர் நக்கீரரால் எழுதப்பட்ட ஒரு பக்தி கவிதை மற்றும் முருகப்பெருமானின் (கார்த்திகேயா) அருளைப் பெற்ற ஒரு பக்தனின் கணக்கு பற்றியது.

திருமுருகாற்றுப்படை என்பது ஆசிரியர் நக்கீரரால் இயற்றப்பட்ட பக்திப்பாடல் ஆகும். கார்த்திகைப் பெருமானின் (முருகனின்) அருளைப் பெற்ற ஒரு பக்தனின் கதையை இந்தக் கவிதை சித்தரிக்கிறது மற்றும் இறைவனின் அருளைப் பெற சக நாடி ஒருவருக்கு பாதையைக் காட்டியது. பொதுவாக பரிபாடலில் முருகன் மற்றும் திருமால் பற்றிய பக்தி கவிதைகள் இடம்பெறும். சங்க காலத்திலிருந்தே தமிழ் இலக்கியத்தில் திருமுருகாற்றுப்படை 317 வரிகளைக் கொண்ட மிக நீளமான பக்திப் பாடலாகும். இன்று வரை, தமிழ்நாட்டில் உள்ள பல குடும்பங்களில் கார்த்திகேய (முருகனை) பின்பற்றுபவர்களால் இந்த வசனம் சொல்லப்படுகிறது.

திருமுருகாற்றுப்படையின் தொகுப்பு:

திருமுருகாற்றுப்படை தமிழ்நாட்டின் தொன்மையான நிலத்திலுள்ள முருகன் கோயில்களையும், பக்தர்கள் இறைவனுக்குச் செய்யும் பல்வேறு வகையான பிரார்த்தனைகளையும் விவரிக்கிறது. கவிதையில் இயற்கையின் சித்தரிப்பு வாசகர்களைக் கவரும் வகையில் தோன்றுகிறது. திருமுருகாற்றுப்படையின் 1வது பகுதி, திருப்பரங்குன்றம் மலையில் உள்ள முருகன் கோயில், தீய சக்திகளுக்கு எதிராக முருகப்பெருமான் நடத்திய போர்கள், சுற்றுப்புற இயற்கை எழில் ஆகியவற்றைப் பற்றிய விவரணைகளை வழங்குகிறது. கவிதையின் 2வது பகுதி, கார்த்திகேயரின் 6 முகங்கள் மற்றும் 12 கரங்கள் மற்றும் திருச்செந்தூரில் அமைந்துள்ள கோவிலின் முக்கியத்துவம் பற்றிய ஆன்மீக விளக்கத்தை வழங்குகிறது.

திருமுருகாற்றுப்படையின் 3வது பகுதி, பழனி மலைக்கு வரும் முனிவர்களின் சிறப்பையும், பக்திப் பெண்களின் சிறப்பையும் விளக்குகிறது. திருவேரகத்தில் தல விருட்சமான கார்த்திகேயப் பெருமானுக்கு (முருகப் பெருமானுக்கு) அர்ச்சனை செய்ய வரும் பக்தர்களைப் பற்றி கவிதையின் 4வது பகுதியில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. மலைப்பகுதி மக்கள் முருகனை வழிபடும் முறை பற்றி 5வது பகுதி கூறுகிறது. 6வது மற்றும் இறுதிப் பகுதியானது, மிகவும் வணக்கத்திற்குரிய தெய்வம் முக்கியமாக வழிபடப்படும் ஆலயங்களைப் பற்றிய விரிவான கணக்கைக் கொடுக்கிறது. பழமுதிர்ச்சோலையில் உள்ள நீர்வீழ்ச்சிகள் மற்றும் ஒரு பக்தர் இறைவனின் அருளையும் ஆசீர்வாதத்தையும் பெறுவதற்கான வழியையும் இது விவரிக்கிறது.

திருமுருகாற்றுப்படை என்ற கவிதையின் ஒரு பகுதி முருகப் பெருமானை வேண்டி நிற்கும் ஞானிகளின் பண்புகளை விளக்குகிறது. உண்ணாவிரதத்தின் காரணமாக, முனிவர்கள் மெலிந்த உடலைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் விலா எலும்புக் கூண்டு அவர்களின் தோலில் இருந்து வெளியேறுகிறது மற்றும் அவர்களின் ஒல்லியான உடல்களில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. முனிவர்கள் தொடர்ந்து பல நாட்கள் உணவு மற்றும் தண்ணீர் இல்லாமல் ஆழ்ந்த தியானத்தில் கழிக்கிறார்கள். மிகவும் கற்றறிந்த நபர்களால் கூட புரிந்துகொள்ள முடியாத தெய்வீக அறிவு அவர்களிடம் உள்ளது. முருகப் பெருமானை வழிபடும் முனிவர்கள் மிகவும் புலமை வாய்ந்த மனிதர்களின் தலைவர்களாகவும், ஞானம் பெற்றவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள்.

திருமுருகாற்றுப்படையும் இயற்கை எழில் கொஞ்சும் அழகை ரசிக்க வைக்கிறது. ஆழமான நீலக் கடலின் அடிவானத்தில் இருந்து உதயமாகும் காலைச் சூரியனின் கதையுடன் கவிதை தொடங்குகிறது. படிப்படியான முன்னேற்றத்துடன், கவிதையில் திருப்பரங்குன்றம் மலைகள் போன்ற மலைப்பகுதிகளின் விரிவான மற்றும் தெளிவான இயற்கை விளக்கம் உள்ளது.

கவிதையின் நிறைவை நோக்கி, பழமுதிர்வீதியில் உள்ள நீர்வீழ்ச்சியின் அழகிய விளக்கத்தை கவிஞர் வழங்குகிறார். நீர்வீழ்ச்சியின் இந்த விளக்கம் கவிதையின் இறுதி 22 வரிகளை உருவாக்குகிறது

மலைபடுகதம், தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

மலைபடுகடம் என்பது சங்க காலத்திலிருந்து, கி.மு 100 – கி.பி 100 வரையிலான தமிழ் இலக்கியத்தின் பதினெண்கீழ்க்கணக்குத் தொகுப்பில் உள்ள ஒரு கவிதைப் படைப்பாகும். கவிதையில் 583 வரிகள் உள்ளன.
மலைபடுகடம் என்பது சங்க காலத்திலிருந்து கி.மு 100 முதல் கி.பி 100 வரையிலான தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒரு கவிதைப் படைப்பாகும். மலைபடுகடாம் பதினெண்கீழ்க்கணக்குத் தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ளது மற்றும் அகவல் மீட்டரில் 583 வரிகள் கொண்ட செய்யுள்களைக் கொண்டது. மலைபடுகடத்தில் உள்ள கவிதைகள் பெருங்குன்றூரைச் சேர்ந்த புலவர் பெருங்கோசிகனார் நன்னன் வெண்மான் என்னும் சிறுகுடித் தலைவனைப் போற்றி இயற்றியவை. தமிழ்க் கவிதைப் படைப்பு பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பில் இருந்து வருகிறது மற்றும் அறுபடை எனப்படும் பாணியைப் பின்பற்றுகிறது, இது பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பில் உள்ள பெரும்பாலான புத்தகங்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அரசனிடமிருந்து பல பரிசுகளைப் பெற்ற ஒரு கவிஞனின் அனுபவத்தை விவரிக்கும் பயணக் குறிப்புகள் வடிவில் அறுபடை வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் மற்ற எழுத்தாளர்களை மன்னனையும் அவனது நிலத்தையும் பிரகாசமாகப் புகழ்வதற்குத் தூண்டுகிறது. இவ்விதமாக, புலவர்கள் உன்னத ஆட்சியாளரின் அரண்மனையை அடைய கடக்க வேண்டிய இப்பகுதியின் இயற்கையான இயற்கை அழகு, வளங்கள் மற்றும் வளம் பற்றி விரிவாகக் கூறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகின்றனர். மலைபடுகடம் மலைப்பகுதிகளில் தோன்றிய மற்றும் எதிரொலிக்கும் பல ஒலிகளின் விளக்கங்களை வழங்குகிறது மற்றும் மலையை ஒத்த யானையின் உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் ஒலிகளை விவரிக்கிறது. மலைப்பகுதியில் இருந்து வெளிப்படும் ஒலிகள், மலையில் இருந்து வெளிப்படும் சுரப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. கவிதையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மலைபடுகடாம் என்ற சொல் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது.

சங்க காலத்தில் தமிழ் நாட்டில் இருந்த நாட்டுப்புற நடனக் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை முறையையும் தமிழ்க் கவிதை விளக்குகிறது. மலைபடுகடம் ஒரு நடிகர் மற்றும் நடனக் கலைஞரின் குடும்பத்தைப் பற்றிய விளக்கத்தைத் தருகிறது. இக்கவிதை கூத்தராற்றுப்படை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது நடிகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களை ஒரு தாராளமான அரசரிடம் அழைத்துச் செல்லும் ஒரு பாமரன். மலைபடுகடாம் என்ற சொற்றொடரில் ஒரு கவிதை வசீகரம் உள்ளது. நடிகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களின் கலை வாழ்க்கையையும் அவர்கள் பயன்படுத்தும் இசைக்கருவிகளையும் கவிதை விரிவாக விவரிக்கிறது.

குறிஞ்சிப்பாட்டு, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

குறிஞ்சிப்பாட்டு என்பது சங்க காலத்தில் கபிலரால் எழுதப்பட்ட ஒரு தமிழ் கவிதைப் படைப்பாகும், மேலும் இது தமிழ் இலக்கியத்தின் பதினெண்கீழ்க்கணக்கு தொகுப்பு ஆகும். கவிதை இரண்டு காதலர்களின் கதையை விவரிக்கிறது.

மீண்டும் உருவகம் கவிதையின் கதையை உயர்த்துகிறது. நாயகி விடாமுயற்சி, விசுவாசம் மற்றும் தீவிர பக்தி, அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றால் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தைக் காட்டுகிறார், மேலும் அவரது தீவிர பக்திதான் இறுதியாக ஹீரோவுடனான அவரது பெரிய சங்கத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.

நன்கு அறியப்பட்ட கவிஞர் கபிலரால் எழுதப்பட்ட குறிஞ்சிப்பாட்டு, அகவல் மீட்டரில் எழுதப்பட்டது மற்றும் சங்க இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட கவிதைப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

முல்லைப்பாட்டு, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

முல்லைப்பாட்டு என்பது அகவல் மீட்டரில் நப்பூதனார் எழுதிய தமிழ்க் கவிதையாகும். இக்கவிதை சங்க இலக்கியத்தின் எட்டுத்தொகை நூலில் இடம்பெற்றுள்ளது.

முல்லைப்பாட்டு என்பது சங்க காலத்திலிருந்து தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒரு கவிதைப் படைப்பு மற்றும் சங்க இலக்கியத்தின் எட்டுத்தொகை தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ்க் கவிதைப் பணியானது கி.மு 100 – கி.பி 100 இடைப்பட்ட காலகட்டத்திற்குச் சமமான காலகட்டத்தைக் காணலாம். முல்லைப்பாட்டு 103 வரிகளைக் கொண்டது மற்றும் அகவல் மீட்டரில் இயற்றப்பட்ட பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பின் மிகக் குறுகிய கவிதையாகும். முல்லைப்பாட்டில் கவிஞர் நப்பூதனார் கவிதைகள் எழுதியுள்ளார். பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பில் உள்ள மற்ற கவிதைகளில் குறிஞ்சிப்பாட்டு மற்றும் முல்லைப்பாட்டு மட்டுமே தனித்தன்மை வாய்ந்த காதல் கவிதைகள். கவிதைகள் ஒரு நல்ல புரவலர் அல்லது அரசரின் புகழ்ச்சியில் ஈடுபடவில்லை. மேலும், மன்னரின் நாடு அல்லது நகர மையம் எதுவும் விவரிக்கப்படவில்லை. அகம் கவிதைகளின் முதன்மைக் கருப்பொருளான காதல் மனித உணர்வை வெளிப்படுத்துவதே முக்கிய கவனம்.

முல்லைப்பாட்டின் உள்ளடக்கம்:

முல்லைப்பாட்டின் கருப்பொருளும் பொருளும் அகம் எனப்படும் அகநிலைப் பொருளின் வகைப்பாட்டைச் சேர்ந்தது, இது மனித உணர்வுகள் மற்றும் காதல் மற்றும் பிற மனித உறவுகள் போன்ற அனுபவங்களைச் சுற்றி வருகிறது. முல்லைப்பாட்டு என்பது ஒரு உண்மையான காதல் கவிதை மற்றும் போருக்குச் சென்று அவளை விட்டுப் பிரிந்த காதலனுக்காக ஏங்கும் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி விவரிக்கிறது. பண்டைய நாட்களில், வீரர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்புவதையும், மழைக்காலத்தில் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்புவதையும் பயன்படுத்தினர், அவர்களின் முதன்மையான தொழிலான விவசாயத்தை மேற்கொள்வதற்காக. பருவமழை சரியான நேரத்தில் வந்தாலும், தனது வாழ்க்கையின் காதல் போர்க்களத்திலிருந்து வீடு திரும்பவில்லை என்று கதாநாயகி வருத்தப்படுகிறார். மழைக்காலத்தில் நாடு மற்றும் இயற்கை நிலப்பரப்பு பற்றிய விவரிப்பு இந்த புத்தகத்தில் சிறப்பாக உள்ளது.

முல்லைத் திணைக் கவிதைகளின் அடிப்படைக் கருப்பொருள், ஒரு மனைவியால் சித்தரிக்கப்பட்ட பொறுமை மற்றும் தன்னடக்கத்தின் மீது கவனம் செலுத்துவது, ஒரு போராளியான அவரது கணவன், வெற்றிகரமான இராணுவப் பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பி வரும் வரை. கவிதையின் நாயகன் இராணுவ நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டுள்ளான், மழைக்காலம் வருவதற்குள் வீடு திரும்ப வேண்டும். மழைக் காலத்தில் வீரர்கள் போர் மண்டலத்தில் தங்கினால், போரில் ஈடுபடும் நாடுகளில் பருவ கால அறுவடை மோசமாக பாதிக்கப்படும். இதனால் பருவ மழைக்கு முன்னதாக ராணுவ வீரர்கள் தங்கள் சொந்த ஊர்களுக்கு செல்வது வழக்கம். பருவ மழை காலநிலையின் வருகையைக் குறிக்கும் பரிந்துரைகள் இருந்த போதிலும், அவரது சிப்பாய் கணவர் தனது இராணுவ நடவடிக்கையிலிருந்து இன்னும் திரும்பவில்லை என்று கவிதை விவரிக்கிறது. நாயகி எந்த தாமதமும் பற்றி யோசிக்கும் போது, தேர் சக்கரங்களின் சத்தம் கேட்கத் தொடங்குகிறது.

இது முல்லைப்பாட்டு கவிதையின் அடிப்படைக் கருவாக அமைவதுடன், மழைக்காலத்தில் வன நிலத்தின் பிரமிக்க வைக்கும் இயற்கை மற்றும் இயற்கை அழகை விரிவாக விவரிக்கிறது.

மதுரைக்காஞ்சி, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

மதுரைக்காஞ்சி என்பது ஒரு தமிழ்க் கவிதைப் படைப்பாகும், இது கி.மு 100 - 100 க்கு இடைப்பட்ட சங்க இலக்கியத்தின் பதினெண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இதில் அகவல் மீட்டரில் 782 கவிதை வரிகள் உள்ளன.

மதுரைக்காஞ்சி என்பது சங்க காலத்திலிருந்தே தமிழ் இலக்கியத்தில் ஒரு கவிதைப் படைப்பாகும், இது பதினெண்ண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது. சங்க இலக்கியத்தின் இந்த இலக்கியப் பணி கி.மு 100 – கி.பி 100 இடைப்பட்ட காலகட்டத்திற்குச் சமமானதாகும். மதுரைக்காஞ்சியில் ஆச்சிரியப்பா மீட்டரில் 782 வரிகள் உள்ளன. மாங்குடி மருதனார் என்னும் புலவர் அந்நூலில் உள்ள கவிதைகளை எழுதி பாண்டிய மன்னனான நெடுஞ்செழியனை (நெடுஞ்செழியன்) புகழ்ந்து பேச வாய்ப்பளித்துள்ளார். இக்கவிதை தலையங்கணம் போரில் அவர் வெற்றி பெற்ற நிகழ்வையும் கொண்டாடுவதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. மதுரைக்காஞ்சி என்பது பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பில் உள்ள மிக நீளமான இடமாகும், மேலும் இது தமிழ் நாட்டின் பண்டைய நகரங்களில் ஒன்றாக இருந்த மதுரையைப் பற்றிய பல்வேறு வகையான கதைக் கணக்குகளைக் கொண்டுள்ளது.

மாதுரைக்காஞ்சி பாண்டிய வம்சத்தின் மன்னன் நெடுஞ்செழியனின் மாவீரன் கவிதையின் வெற்றியைக் கொண்டாடுகிறது. உலக வாழ்க்கையின் நிச்சயமற்ற தன்மைகளை சுட்டிக்காட்டி, மக்கள் நேர்மையான பாதையில் செல்ல பரிந்துரைப்பதே காஞ்சித் திணையின் நோக்கமாகும். மதுரையில் வாழும் பேரரசர் ஒருவருக்குக் கூறப்பட்ட பயிற்சியின் ஒரு அங்கம் இது என்பதால், இக்கவிதைக்கு மதுரைக்காஞ்சி என்று பெயர். கவிஞர் மாங்குடி மருதனார் பாண்டிய மன்னனுக்கு கல்வி கற்பது மட்டுமல்லாமல், மேற்கில் வளரும் நிலவு போல அவனது வெற்றிகள் பெருகவும், கிழக்கில் குறைந்து வரும் சந்திரனைப் போல எதிரிகளின் எண்ணிக்கை குறையவும் அவரை ஆசீர்வதிக்கிறார்.

மதுரைக்காஞ்சியின் உள்ளடக்கம்:

மதுரைக்காஞ்சியில் உள்ள கவிதைகள் பாண்டிய வம்சத்தின் முக்கியத்துவம், பாண்டிய சாம்ராஜ்ஜியம், மன்னர் நெடுஞ்செழியனின் முன்னோர்கள், அவர்கள் கொண்டிருந்த உன்னத பண்புகள் மற்றும் அவர்களின் பல்வேறு சாதனைகள் பற்றிய பல குறிப்புகளை வழங்குகின்றன. மதுரையின் கம்பீரமான நகரத்தைப் பற்றிய விரிவான விளக்கமும் கவிதையில் வழங்கப்பட்டுள்ளது. நகரத்தின் கதை விளக்கம் உண்மையான மற்றும் தனித்துவமான முறையில் இயற்றப்பட்டுள்ளது. பழைய மதுரை நகரின் நுழைவாயில் வழியாகச் செல்லும் அகழியுடன் கோட்டையைக் கடந்து வைகை ஆற்றைக் கடந்து பாண்டிய ராஜ்ஜியத்திற்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் கடந்ததற்கும், பாண்டிய ராஜ்ஜியத்திற்கும் மதுரைக்காஞ்சி கவிதை அழைக்கிறது.

வாசகர்கள் நாட்டின் முடிவற்ற பெருமைக்கு சாட்சியாகிறார்கள். இந்த கவிதை நீண்டு செல்லும் பிரதான சாலைகள், நாலங்கட்டியின் காலைச் சந்தை பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை வழங்குகிறது, அங்கு விற்பனையாளர்களின் ஆரவாரமும் ஆரவாரமும் பண்டிகை காலங்களில் உருவாகும் ஒலியைப் போலவே தோன்றும். பிரதான சாலைகளில் உள்ள கடைகளைச் சுற்றிச் சுற்றிச் சென்று சோதனையிடுவதற்கு முன் மதியம் முழுவதும் எடுக்கும். அல்லாகதியின் மாலை சந்தையின் சூழலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இசை கோயில்களில் இருந்து உருவாகிறது. புத்த பகோடாக்களில், பௌத்த பிக்குகள் மற்றும் பக்தர்களால் சடங்கு ரீதியான பிரார்த்தனைகளும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

சமண துறவிகள் ஜெயின் மடங்களில் ஆழ்ந்த தியானத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மாலை பஜாரில், அற்புதமான வேலைப்பாடுகளின் பல பொருட்கள் விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. வெளி நாடுகளில் இருந்தும் ஏராளமான வியாபாரிகள் மற்றும் வியாபாரிகள் சந்தையில் உள்ளனர். அவர்களின் பேச்சிலிருந்து வெளிப்படும் சத்தம் பறவைகளின் கீச்சொலிக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. சந்தைக்கு பயணம் முடிவதற்குள் இரவு விழும்போது, மக்கள் பிரார்த்தனைக்காக மாலை விளக்குகளை ஏற்றி வைக்கிறார்கள். முழு நிலவு ஒளியால் நகரத்தின் அனைத்து அழகும் மேம்படும். பெண்கள் அழகு சாதனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தங்களைத் தாங்களே அலங்கரித்துக் கொள்கிறார்கள் மற்றும் விபச்சாரிகள் தங்கள் வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். குடும்பப் பெண்கள் மற்றும் இல்லத்தரசிகள் தங்கள் அன்றாட வேலைகளில் மூழ்கி, இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. பெண்களும் குழந்தைகளும் கோவிலில் பிரார்த்தனையை முடித்துவிட்டு தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். நள்ளிரவில், மக்கள் தங்கள் கதவுகளை மூடிக்கொண்டு தூங்கச் செல்கிறார்கள். பான்கேக் விற்பனையாளர்களும் மற்றவர்களும் தங்கள் இனிப்புகளை அவர்களுக்கு முன்னால் வைத்து தூங்குகிறார்கள்.

இரவு காவலர்கள் நகரத்தில் ரோந்து சென்று இறுதியில் நள்ளிரவு திரும்பும். அதிகாலை அந்தி நிலத்தில் தோன்றும். விடியற்காலையில் மக்களின் செயல்பாடுகளும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்து பூசாரிகளும் பிராமணர்களும் வேதங்களை ஓதுகிறார்கள். தேனீக்கள் பூக்களில் தேனைத் தேடும் சத்தத்துடன், முருடப்பன் எனப்படும் அதிகாலைப் பாடலை யாழ் வாத்தியத்தில் இசைக்கிறார்கள். வெவ்வேறு குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இல்லத்தரசிகள் கதவுகளைத் திறந்து, தங்கள் வீட்டின் நுழைவாயில்களை சுத்தம் செய்கிறார்கள் மற்றும் கடைக்காரர்கள் தங்கள் கடைகளையும் அவற்றில் உள்ள பொருட்களையும் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். குதிரைகளும் யானைகளும் தீவனம் உண்கின்றன. நகரவாசிகள் விடியற்காலையில் திருப்பள்ளியெழுச்சி என்று அழைக்கப்படும் சிறப்பு காலைப் பாடலைப் பாடுகிறார்கள். கோவில் மேளம் ஒலிக்கிறது, ஸ்வான்ஸ் குவாக், மயில்கள் கூவும் மற்றும் சேவல்கள் கூவும். தெருக்கள் சுத்தம் செய்யப்பட்டு, இறுதியாக காலை தோன்றும்.

மதுரைக்காஞ்சி 354 வரிகளில் பிரமாண்டமான பழமையான மதுரை நகரத்தின் கதைப் படத்தை வழங்குகிறது.

பட்டினப்பாலை, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

பட்டினப்பாலை என்பது கவிஞர் உருத்திரங்கண்ணனார் எழுதிய சங்க இலக்கியத்தின் பதினெண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் உள்ள ஒரு தமிழ் கவிதைப் படைப்பாகும். சோழ மன்னன் கரிகாலனைப் புகழ்வதற்குக் காதல் கவிதை வாய்ப்பளிக்கிறது.

பட்டினப்பாலை என்பது தமிழ் இலக்கியத்தில் ஒரு கவிதைப் படைப்பாகும், இது கி.மு 100 முதல் கி.பி 100 வரையிலான சங்க காலத்தைச் சேர்ந்த பதினெண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சோழ மன்னன் கரிகாலனைப் போற்றி உருத்திரங்கண்ணனார் என்னும் புலவரால் இயற்றப்பட்டது பட்டினப்பாலை. சங்க இலக்கியத்தின் தமிழ்க் கவிதைப் படைப்பில் அகவல் மீட்டரில் 301 வரிகள் உள்ளன. பட்டினப்பாலையில் உள்ள கவிதைகள் அகம் எனப்படும் மனித உறவுகள் மற்றும் காதல் உணர்வுகளின் அகநிலைக் கருப்பொருளைச் சேர்ந்தவை. இது சோழ மன்னனைப் புகழ்ந்து பாடுவதற்கு கதையின் இருப்பிடத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. சங்க இலக்கியத்தில் உள்ள நீண்ட தமிழ்க் கவிதைகளின் ஆரம்ப தொகுப்பான பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக இது உள்ளது.

பட்டினப்பாலையின் முதன்மைக் கருப்பொருள், நாயகன் காதலனைப் பிரிந்து செல்வதைச் சித்தரிப்பதாகும். இக்கவிதைகள் புகழ்பெற்ற சோழ மன்னன் கரிகாலனைப் போற்றுவது மட்டுமல்லாமல், காவிரிப் பூம்பட்டினத்தை தமிழ் நிலத்தின் மிக முக்கியமான துறைமுக நகரங்களில் ஒன்றாகவும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. அரசர்களின் செங்கோலும் ஈட்டியும் கவிதையில் உருவகங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு, உருத்திரங்கண்ணனார் கவிஞருக்கு ஆட்சியாளரின் வீரத்தையும் நீதியையும் பெரிதாக்க வாய்ப்பளிக்கிறது. அதுபோல, அரசன் துறைமுக நகரமாக விளங்கும் காவிரிப்பூம்பட்டினமும் பட்டினப்பாலை என்னும் கவிதை மூலம் போற்றப்படுகிறது.

பட்டினப்பாலையின் உள்ளடக்கம்:

பட்டினப்பாலையின் கவிதைப் படைப்பு, காவிரிப்பூம்பட்டினத்திலிருந்து (புகார்) தனது வாழ்வாதாரத்தைத் தேடுவதற்காக ஒரு நாயகனின் கதையை விவரிக்கிறது. ஆனால் அவன் இல்லாத நேரத்தில் தன் காதலன் அவநம்பிக்கையோடு இருப்பான் என்பதை உணர்ந்து அவன் நிச்சயமற்றவனாகவும் தயக்கமாகவும் இருக்கிறான். அவன் பிரிந்த பிறகு தன் காதலன் படும் வலியையும் துன்பத்தையும் அவன் உணர்கிறான். நாயகனின் தனிப்பாடலில், தான் புகாரிலேயே இருப்பேன் என்றும், தன் உயிருக்கு உயிரான காதலை விட்டு வெளியேற முடியாமல் வெளிநாடு செல்லமாட்டேன் என்றும் தனக்குத்தானே சொல்லிக் கொள்கிறான். இறுதியில், பட்டினப்பாலை என்ற கவிதையின் நாயகன் தன் காதலனை விட்டுப் பிரிய முடியாமல் புகாரில் தங்கி தனது பயணத்திலிருந்து விலகி இருக்க முடிவு செய்கிறான்.

பட்டினப்பாலை கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருள் வெறும் 6 வரிகளில் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. மீதமுள்ள கவிதை அரசனின் வீரம் மற்றும் வலிமை மற்றும் அவனது நிலமான புகார் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது. சோழ சாம்ராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரம் 217 வரிகளில் கவிதையின் தொடக்கத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பட்டினப்பாலையின் இறுதி 80 வரிகளில் சோழப் பேரரசன் கரிகாலனின் புலமையும் முக்கியத்துவமும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

காவிரிப்பூம்பட்டினம் (புகார்) பற்றிய விளக்கம்:

பட்டினப்பாலையின் நீண்ட கவிதைகள் தமிழ் தேசத்தின் முந்தைய மகத்துவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. காவிரி ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் அமைந்திருந்த காவிரிப்பூம்பட்டினத்தின் அற்புதமான துறைமுக நகரமான இப்பகுதியின் பெருகிவரும் கடல் வணிகத்தை விரிவாக விவரிக்கிறது. பழங்கால ரோம் மற்றும் கிரீஸின் வணிகர்களான யவனர்கள் என அழைக்கப்படும் அதன் வெளிநாட்டு குடிமக்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளையும் இது விவரிக்கிறது. மேலும், துறைமுகத்தில் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட கட்டணக் கொள்கை, உள்நோக்கிச் செல்லும் சரக்குகளில் சோழனின் புலி முத்திரை பதித்தது, கப்பல்துறைகளில் குவிந்திருந்த சரக்குகள் மற்றும் செழிப்பான உள்ளூர் வர்த்தகம் ஆகியவற்றை விவரித்தது. சந்தை இடத்தை விளக்குவதில் கவிதை பண்டைய தமிழ் வணிகர்கள் மற்றும் வணிகர்களின் நேர்மையை குறிப்பிடுகிறது. வியாபாரிகள் அதிகமோ, குறைவாகவோ எடுத்துச் செல்வதில்லை என்றும், வணிகர்கள் வர்த்தகம் செய்யும் பொருட்களின் குறிகாட்டியாக உள்ள பல்வேறு வகையான கொடிகளை தங்கள் கடைகளுக்கு முன்பாக ஏற்றி வைப்பதில்லை என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

வணிகர்கள் செழுமையின் பண்டைய பாரம்பரியத்திலிருந்து பயனடைந்தனர் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக வாழ்ந்தனர். அதேபோன்று அறிஞர்களும் ஆசிரியர்களும் விவாதங்களில் ஈடுபடும் போது அந்தந்த கொடிகளை ஏற்றினர்.

நெடுநல்வாடை, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

நெடுநல்வாடை என்பது சங்க இலக்கியத்தின் பதினெண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் உள்ள ஒரு கவிதைப் படைப்பாகும். இது நக்கீரரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் 188 கவிதை வரிகளைக் கொண்டுள்ளது.

நெடுநல்வாடை என்பது சங்க காலத்திலிருந்து கி.மு 100 முதல் கி.பி 100 வரையிலான தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒரு கவிதைப் படைப்பாகும். நெடுநல்வாடை என்பது சங்க இலக்கியத்தின் பதினெண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ளதோடு அகவல் மீட்டரில் 188 வரிகள் கொண்ட செய்யுள்களைக் கொண்டது. இது பத்துப்பாட்டு தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது சங்க இலக்கியத்தில் உள்ள நீண்ட தமிழ் கவிதைகளின் ஆரம்ப தொகுப்பாகும். அகம் எனப்படும் மனித உறவுகள் மற்றும் காதல் உணர்வுகளின் அகநிலைக் கருப்பொருளான நெடுநல்வாடையின் கவிதைகளை புகழ்பெற்ற கவிஞர் நக்கீரர் எழுதினார். இது கதையின் அமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் பண்டைய தமிழ் தேசத்தின் விரிவான படத்தை விளக்குகிறது. நெடுநல்வாடையில் பாண்டிய மன்னன் நெடுஞ்செழியனின் அரண்மனை பற்றிய விவரங்களும் உள்ளன. ஒரு வீர மன்னன் குளிர்கால முகாமுக்குச் சென்று பல எதிரிகளை எதிர்கொள்வதும், அவனது ராணி அரண்மனையில் இருக்கும் போது, பிரிவினையின் காரணமாக துயரத்திலும் துன்பத்திலும் மூழ்கியிருக்கும் காதல் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது கவிதை.

நெடுநல்வாடையின் உள்ளடக்கம்:

நெடுநல்வாடை என்பது ஒரு காதல் கவிதையாகும், இது ஒரு இராணுவ நடவடிக்கையில் போர்க்களத்திற்குச் சென்ற ஒரு சிப்பாயாக இருக்கும் தனது காதலன் பாதுகாப்பாக திரும்புவதற்காக வெற்றியின் தெய்வமான கொற்றவையிடம் தீவிரமாக பிரார்த்தனை செய்யும் கதாநாயகியின் கதையை சித்தரிக்கிறது. அவளது வலியையும் துன்பத்தையும் உணர்ந்த அரண்மனையின் பணிப்பெண்களும் நாயகன் பணியை வெற்றிகரமாக முடித்துவிட்டு நாயகி வீடு திரும்ப வேண்டும் என்று அம்மனை வேண்டிக் கொள்கிறார்கள். இது கவிதையின் மையக் கருப்பொருளாக அமைகிறது, கவிதையின் நாயகி வசிக்கும் அரண்மனையின் விரிவான விவரிப்பு, அரச படுக்கை அறை, குளிர்கால முகாமில் ஹீரோவின் நிலை மற்றும் பிற விஷயங்களைக் கவிஞரால் அழகாக விவரிக்கிறது. காதலர்களின் வலிய இதயங்களை அமைதிப்படுத்துவதற்காக போர்க்களம் மற்றும் அரண்மனை வழியாக ஒரே நேரத்தில் பாயும் குளிர்ந்த காற்று, வடகிழக்கு காற்று பற்றிய விளக்கம்.

குளிர்ந்த காற்று மழையைப் பரிந்துரைக்கிறது மற்றும் ஈரப்பதத்தைக் கொண்டு செல்கிறது, அது முழுவதும் பரவுகிறது. தென்றல் காலநிலைக்கு குளிர்ச்சியை அளிக்கிறது மற்றும் பருவமழைக்கு உறுதியளிக்கிறது, இது மேய்ப்பர்களையும் அவர்களின் கால்நடைகளையும் நடுங்க வைக்கிறது. மேலும், காட்டில் வசிக்கும் குரங்குகள் கடுமையான குளிர் காலநிலையால் மோசமாக பாதிக்கப்படுகின்றன, குளிர் காலநிலையால் பாதிக்கப்பட்ட பறவைகள் வானத்திலிருந்து விழுகின்றன. புறாக்களால் உணவைத் தேடிக் கூடுகளை விட்டு வெளியே பறக்க முடியாமல், பாலூட்டும் கன்றுகள் தாய் பசுக்களால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் தெருக்களில் நீடிக்கும் குளிர் காலநிலை குடிமக்களை கலைத்து அந்தந்த வீடுகளுக்குள் கட்டாயப்படுத்துகிறது. குடிகாரர்கள் மட்டும் குடிபோதையில் குளிரை உணர முடியாமல் தெருக்களில் சுற்றித் திரிகின்றனர். குளிர்ந்த காலநிலை வளிமண்டலத்தை இருட்டடிப்பு செய்கிறது மற்றும் குடும்ப பெண்கள் மாலை விளக்குகளை ஏற்றுவதற்கான நேரத்தை தீர்மானிக்க முடியாது. மிருகத்தனமான குளிர்ந்த காற்று போர்க்களத்தில் பாய்கிறது, இது ஹீரோவை விழித்திருக்க வைக்கிறது. நள்ளிரவில், அவர் காயமடைந்த வீரர்களுடன் பேசவும், தனது குதிரைகளின் நிலையை கவனிக்கவும் செல்கிறார். மரியாதைக்குரிய ராஜா காயமடைந்த யானைகளைப் பரிசோதித்து, அவற்றை அன்பாகத் தட்டி ஆறுதல் கூறுகிறார். குளிர்கால இராணுவ முகாம் பற்றிய விரிவான விளக்கம் நக்கீரரின் கவிதையில் வழங்கப்படுகிறது.

நெடுநல்வாடையில் வரும் கவிதைகளில் வதை எனப்படும் குளிர்ந்த காற்று என்ற கருப்பொருள் உள்ளது. வதை தென்றலுக்கு நெடு மற்றும் நல் என்ற 2 உரிச்சொற்கள் கெட்டது மற்றும் நல்லது. கவிதையின் பின்னணியில், அரண்மனையில் துள்ளிக் குதித்து துன்பத்தை அதிகரிக்கும் கதாநாயகிக்கு குளிர்ந்த காற்று மோசமானது, அதே நேரத்தில் காற்றின் நாயகன் தனது வாடிக்கையாளரிடம் பேசி அவர்களை ஆறுதல்படுத்துவதன் மூலம் கவிதையின் நாயகனுக்கு நல்லது செய்கிறார். .

நெடுநல்வாடை தொடர்பான சர்ச்சை:

நாயகனுக்கும், நாயகிக்கும் இடையே பிரிவினையால் மனவேதனையால் துடிக்கும் காதலை எடுத்துரைப்பதால் நெடுநல்வாடை அகம் கவிதையாக அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. ஆகமக் கவிதைகளின் மரபுப்படி நாயகனும், நாயகியும் பெயர் குறிப்பிடப்படாததால் அநாமதேயமாகவே இருக்கிறார்கள். ஆனால் நிபுணர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் வேறுபட்ட கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் குளிர்கால முகாமில் வேப்பப்பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஈட்டியின் குறிப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வேம்பு மாலை பாண்டிய அரச வம்சத்தை சேர்ந்தது என்பதால், வீர மன்னன் யார் என்பது தெரியவருகிறது, மேலும் அது ஆகமக் கவிதை இல்லை என்று அறிஞர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள்.

பத்துப்பாட்டில் ஆற்றுப்படை வடிவம்:

பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பில் தமிழ் நிலம் மற்றும் அதன் பல பருவங்கள் பற்றிய விரிவான மற்றும் அழகிய கதைகள் உள்ளன. ஏறக்குறைய அவை அனைத்தும் ஆற்றுப்படை வடிவத்தில் உள்ளன, இது ஒரு இலக்கிய சாதனமாகும், இது ஒரு ரைம்ஸ்டர் அல்லது ஒரு மினிஸ்ட்ரல் சில பணக்கார மற்றும் தாராளமான ஆதரவாளரால் ஏராளமான பரிசுகளை வழங்கியது. ஏராளமான பரிசுகளைப் பெற கவிஞர் மற்ற பார்டுகளை அதே வழியில் வழிநடத்துகிறார். இதன் விளைவாக, பிற கருப்பொருள்களுடன், தாராளமான புரவலரின் அரண்மனையை அடைவதற்கு பயணிக்க வேண்டிய இப்பகுதியின் இயற்கையான இயற்கை அழகு, செழுமை மற்றும் வளங்களை மிக விரிவாக விளக்க இது ஒரு சந்தர்ப்பத்தை வழங்குகிறது.

பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பில் உள்ள கவிதைகள் பயணக் குறிப்புகள் மற்றும் வழிகாட்டி நூல்கள் மற்றும் மேகம் மற்றும் தென்றல் போன்ற உயிரற்ற பொருட்களை தூதுகளாக அல்லது கவிதை ஆய்வு ஊடகமாக பயன்படுத்தும் பிற்கால தமிழ் கவிதைகளை விட மிகவும் நம்பத்தகுந்த மற்றும் நடைமுறை சாதனத்தை செயல்படுத்துகின்றன. ஆற்றுப்படையானது தமிழ் நடைமுறைவாதம் கொண்ட ஒரு பகுதியைச் சேர்ந்தது மற்றும் ஒரு மனித ஆய்வாளர் மற்றும் டெர்ரா ஃபிர்மாவில் அனுபவித்த பயணத்தை விவரிக்கிறது.

பத்துப்பாட்டில் இயற்கையின் கருப்பொருள்கள்:

பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பில் உள்ள பத்து ஐதீகங்கள் ஒவ்வொன்றும் இயற்கையின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடைய பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் கவிதை கார்த்திகேயன் அல்லது முருகனைப் பற்றியது மற்றும் அவர் மிகவும் போற்றப்படும் இடங்களின் இயற்கை அழகு, இயற்கையில் அவரது உள்ளார்ந்த இருப்பு மற்றும் அவருக்கு புனிதமான விலங்குகள், மரங்கள் மற்றும் பூக்கள் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது. மலைநாட்டின் சுருக்கமான, கண்கவர் கதைகள், விடியற்காலையும், சாயங்காலமும், மாலையில் இருள் விழுவதும், இயற்கையோடு மக்கள் நெருங்கிப் பழகுவதும், மலைபடுகத்திலும், கபிலரின் புகழ்பெற்ற குறிஞ்சிப்பாட்டிலும் நிகழ்கின்றன.

நெடுநல்வாடையில் நிறுவப்பட்டுள்ள வடக்கு காற்று மற்றும் அதன் விளைவுகள் மற்றும் மனித உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் தொடர்பு ஆகியவற்றின் விதிவிலக்கான விளக்கத்தை பத்திகள் வழங்குகின்றன. இது வைகை மற்றும் காவேரி நதிகளால் வடிகட்டப்பட்ட பாண்டிய மற்றும் சோழ ராஜ்ஜியத்தின் பாரம்பரிய பகுதிகளையும் விளக்குகிறது. ஒரு ஆட்சியாளரின் மகத்துவம், இறையாண்மையின் ராஜ்ஜியத்தில் உள்ள பிரதேசங்களின் வளம் மற்றும் பன்முகத் தன்மையால் மதிப்பிடப்பட்டது. இவ்வாறு, ஒரு அரசனின் பிராந்தியத்தில் உள்ள இயற்கை காட்சிகளின் விவரிப்புகள் பெரும்பாலும் வாழ்த்து மற்றும் வீர கவிதைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.